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中枢院 (李氏朝鮮)

中枢院（ちゅうすういん、チュンチュウォン）は、朝鮮において、高麗から李氏朝鮮初期に置かれた官衙。王命の出納、兵機、宿衛、警備などを行った。朝鮮中期以降は有名無実化して実務がなくなり、職務を持たない文武官を優遇した。正一品衙門。 991年（成宗10年）、宋に使臣として遣わされた兵官侍郎の韓彦恭が、宋

Kata Terkait

李氏朝鮮

党争を嫌っていたものの、父の死を正当とする僻派勢力よりも父の死に同情的な時派寄りの立場を取った。しかし、僻派と時派による政治的党争は依然として続いたままであった。 この頃に中国を経由してカトリックが流入してきており、そのカトリックの儀式が儒教の儀式と相反することから、このことが党争

李明 (李氏朝鮮)

がなく、奴婢や賎民であっても、感謝の言葉は必ず伝えたという。その人徳と行いは、無学無知であったにもかかわらず、まさに大人の人格であると哲宗が評価している。 璿源系譜紀略（荘祖懿皇帝子孫） 李昪『懐平君明墓碣戊午』 金炳学『贈顕禄大夫懐平君諡状』 ^ a b 『大典会通』では上輔国崇禄大夫。官位は正一品上階。

朝鮮総督府中枢院

正7年朝鮮総督府訓令第第3号）」が制定された。 議長には政務総監があてられた。1910年の設立時には、副議長（親任待遇）に金允植、顧問には李完用、朴斉純、高永喜、趙重応、李址鎔、権重顕、李夏栄、李根沢、宋秉畯、任善準、李載崑、李根湘、李容稙、趙羲淵がそれぞれ任命された。

兵曹 (李氏朝鮮)

軍事権が移行され、国家の軍事機関となったが、1510年（中宗5年）備辺司の設置によって、軍事権を弱体化させられた。 職掌は、武選、軍務、儀衛、郵駅、兵甲、器仗などであった。武選は吏曹の叙任なしで武官を任免することができた。 録事1人、書吏100人、書写1人、庫直7人、大庁直2人、文書直6人、皮帒直4

南人 (李氏朝鮮)

1674年、孝宗の王妃仁宣王后が薨去した。すると再び荘烈王后の服喪期間をめぐって論争が起きる。長男の嫁が亡くなった場合、服喪期間は1年だったが、長男以外の嫁であれば服喪期間は9か月であった。この時、西人は9か月喪を主張したが、南人は孝宗の正統性を認める観点から1年喪を主張。顕宗は父の正統性を下げることは認めがたい

李氏朝鮮の経済

には、「韓国内地を旅行すれば、路傍や街路中に累々たる黄金の花が場所も嫌わず狼藉と咲き乱れて居て、足の踏み場もなく潔癖者は一見其不潔と臭気に驚く」「至る処人糞或いは牛馬糞を見ざる無しで、紛々たる臭気は鼻を襲い眼を顰めぬ者とてはない」「毎年夏期になると伝染病が流行し、其の伝染病に罹る

徐敬徳 (李氏朝鮮)

敬徳（ソ・ギョンドク、じょ けいとく、서경덕、1489年2月17日 - 1546年7月7日）は、李氏朝鮮中期の儒学家である。本貫は唐城徐氏（南陽徐氏の分籍）。字は可久。号は花潭、復斎。妓生の黄真伊、朴淵瀑布とともに、「松都（松京）三絶」と並び称される。 開城に生まれ、寒微（下層階級）の出身であるが早く

開城府 (李氏朝鮮)

開城府（ケソンブ）は、李氏朝鮮において古都の管掌と首都防衛の為に設立された行政機関である。従二品衙門。 李氏朝鮮建国期に設立される。1395年（太祖4年）6月13日に、太祖により開城留後司に改称されたが、1438年（世宗20年）10月15日に復称した。 表示 編集

李氏朝鮮の学問

このような英祖、正祖時代の文運の興起に加え、新たに清朝考証学の影響を受けて、実学はさらに隆盛になった。こうして数多くの実学の大家たちが現れ、それぞれ特色ある学風を持って燦爛たる学問的成果を生んだ。 すなわち、歴史には安鼎福の『東史綱目』、韓致奫の『海東繹史』、李肯翊の『燃藜室記述』、柳得恭の『四郡志』・『渤海考』があり、

李椿 (朝鮮)

『李朝実録』によると、父の李行里が長い間息子を産めなかったので、襄陽の洛山寺にある観音窟で祈りを捧げ、夢中の僧侶から「必ず貴公子を生むから、善来と名前をつけなさい」という予言を聞いた後まもなく李椿が生まれたという逸話が伝わっている。他の伝説では、夢中で白龍が李

衛氏朝鮮

ら侵入した漢軍を撃退し、斉から渤海を渡って王険城を攻撃した漢軍7.000も一時山中に追い散らすなど激しく抵抗した。しかし、朝鮮の臣下から脱落して漢に降るものが相次ぐようになり、翌年には衛右渠は大臣の尼谿相参の家臣によって殺害された。大臣の成巳はなおも王険城を堅守して漢軍に対抗したが、最終的に漢は、

李之芳 (朝鮮)

症などの持病で帰ってきたことが明らかになると解放された後、1531年忠清道兵馬節度使に任命されたが病気に赴任していができなかった。 墓地はソウル特別市瑞草区内谷洞山29番地寅坐にある。 ^ 中宗実録14巻、中宗6年9月16日癸亥2回目の記事 ^ 中宗実録14巻、中宗6年9月30日ジョンチュク3回目の記事

李氏朝鮮の科挙制度

第者の父母のための祝宴を官で催して、及第者たちは3日間街を回って祝祭を開く。壮元の人たち同士の集まりを竜頭会と言って、官職を引き受けて去る時に送る餞送宴をする。 甲午改革における1894年の銓考局条例によって、実質的に廃止された。 李氏朝鮮時代に官僚として出世することができる正常な方法は、まず科挙に

李氏朝鮮の家族制度

李氏朝鮮の家族制度について説明する。 李氏朝鮮の社会の単位は個人ではなく家族であり、李氏朝鮮の社会は家族を中心に形成運営されて来た。李氏朝鮮時代の家父長的家族制度は、政教の根本理念に採択された儒教でさらに厳格に統制され、生活の規範と儀式は全て儒教の教えによることを強要された。

李氏朝鮮の身分制度

を与えた結果、嫡庶の差別と文を崇尚し武を蔑んで見る社会的な因習が作られるようになった。 一方、両班身分の世襲による彼らの数的膨脹は、限定された国家政治機構への参与を取り囲んで、互いに利権と理念を異にする派閥を作るようになり、士禍と党争という血なまぐさい対立抗争を

李氏朝鮮の行政区画

これら正式地方官制の行政権以外に観察使、兵使・水使と大邑の守令はその幕僚として裨将を置き、また郷校の指導のために府・牧には無禄官の教授、郡・県には無禄官の訓導がいた。 この外に地方行政官で交通行政に関する特殊職の察訪・駅丞・渡丞などがいた。観察使および守令の事務は中央管制の縮図として吏

中人 (朝鮮)

中人出身の新興地主によって支配された。中人出身者は、朝鮮総督府の官僚・各種各級の協議会議員として活躍するなど社会的成功をもたらした日本の統治におおむね協力的であり、1925年時、朝鮮に郡守を務める250人の朝鮮人がいたが、ほとんどが中人

枢密院 (中国)

の韓侂冑は、権力掌握後も高位高官に昇らずに皇帝と直接接触できる都承旨の地位に踏みとどまって時の皇帝寧宗を操って実権を動かしていた。開禧北伐の失敗で粛清された韓侂冑の後に執権した史弥遠は、自分の腹心らを枢密院の要職に案配させて軍政の

中枢

中枢神経系 コア 司令部